郝貴生：王長江教授為什么要用“人性自私論”歪曲雷鋒精神？

　  【作者按】今天是毛主席題詞“向雷鋒同志學習”62周年。2年前3月5日筆者發表批判中央黨校原黨建部主任王長江教授的一篇文章：《王長江教授如何用“人性自私論”歪曲雷鋒精神？》今將該文在網上重新發表，并在原文基礎上，深入探討王長江教授為什么要歪曲雷鋒精神。筆者認為可以從主客觀兩方面說明之：
     
      第一，主觀方面：該文本身就說明王長江教師自身就是一個典型的自私自利的人，是資產階級混在黨內的學者。他絕對不配做一名共產黨員，更不配做馬克思主義學者、教授、博導。王本身是一名專業的中共中央最高學府中央黨校的馬克思主義教授，其實他自己就是對馬克思主義的基本常識一竅不通。如他自己所說，馬克思主義就是馬克思恩格斯坐在屋子里，苦思冥想出幾個概念、范疇，拼湊出一個體系，連我們這些專業學者都沒有搞清楚，怎么能夠把它作為中國共產黨人的指導思想呢。他對馬克思主義存在極端片面、扭曲、錯誤的認識，他怎么能夠認真“看書學習學習，弄通馬克思主義”呢？怎么能夠向黨的領導干部、共產黨員和人民群眾正確宣傳馬克思列寧主義毛澤東思想呢？如果他也在寫文章講課，實際是在歪曲、丑化、修正馬克思主義基本原理，是一個典型的反馬克思主義者、修正主義者。他歪曲雷鋒精神的這篇講話（2016年7月29日在全國黨校教授培訓會議上的講話）全文都貫穿著反馬克思主義、反社會主義、反毛澤東思想。

      第二，客觀方面：1、這篇講話是整個社會私有化、市場化導致的私有觀念在全社會的泛濫及其對全黨、對黨員干部、對整個社會滲透、影響的典型表現；2、是意識形態領域無產階級和資產階級激烈大搏斗的突出表現，是當今客觀存在的極其尖銳激烈的兩個階級、兩條道路、兩條路線斗爭的突出表現，是對“階級斗爭熄滅論”的有力批判；3、是黨的思想政治路線和干部路線的扭曲、片面、錯誤的產物。像王長江這樣反馬克思主義的典型代表人物為什么中央黨校如此重用且為之大開綠燈？王長江現象究竟是個別還是普遍。筆者認為是普遍現象。大大小小、形形色色的王長江類似的學者、教授充斥于黨的各級黨校、各級馬克思主義研究院、大學的馬克思主義學院的教師隊伍中。而黨的各級領導視而不見、充而不聞；4、某些主管意識形態的領導本身就是典型的反馬克思主義者、修正主義者或者腐敗分子，如最近揭露出來的教育部主管意識形態馬克思主義教育的副部長杜玉波。

      2016年，王長江的這篇講話出籠之后，筆者曾經寫過幾篇系統深入批判其典型的反馬克思主義修正主義觀點的文章。如《需求、利益與人的本質》、《政黨的起源、本質和職能究竟是什么？》，《毛澤東為什么強調共產黨人要“斗私批修”？》《馬克思主義究竟是如何產生的？》等。 
                                                                                                                                                                                                                                                    2025年3月5日

　　王長江教授如何用“人性自私論”歪曲雷鋒精神？

　　郝貴生

　　今年是毛主席題詞“向雷鋒同志學習”60周年，3月2日筆者在多家網站發表了“向雷鋒同志學習什么？”的文章，著重從周總理的題詞內容談雷鋒精神的實質及學習雷鋒的具體內容等。因篇幅所限，其中一個問題沒有涉及到，就是對原中央黨校王長江教授對雷鋒精神的歪曲和丑化沒有專題批判。

　　可能許多紅色網友都比較熟悉，王長江教授近些年來在國內一些刊物和有關講課、講座中公開反對四項基本原則，特別是直接批判和攻擊馬克思列寧主義和毛澤東思想。筆者在公開刊物和網絡媒體上也多次寫文章批判其錯誤。原人大周新城教授多次指出中央黨校反黨現象，而王長江教授就是重要代表人物之一。2016年7月29日。王長江教授在為全國地方黨校教師培訓會上的一次長篇演講（文字整理稿長達4萬字）中。較為系統地地闡述了他反馬克思主義反黨的一系列觀點。他的文字稿在網絡上披露之后，遭到了全國紅色網友的聲討和批判。筆者就專門寫了幾篇長文章批判其荒謬觀點即《需求、利益和人的本性》、《政黨的起源、本質和職能究竟是什么？》，《毛澤東為什么強調共產黨人要“斗私批修”？》《馬克思主義究竟是如何產生的？》等。他的這篇演講也涉及到他對學雷鋒的錯誤認識。今在紀念毛主席題詞60周年之際，看看王長江是如何歪曲雷鋒精神和學雷鋒活動的。

　　王長江講課中為什么要提到“學雷鋒”？因他在講課中批判社會主義計劃經濟，闡述社會主義市場經濟的所謂“合理性”。而市場經濟的“合理性”就是人性自私論。他認為人的本性都是自私的，雷鋒的所有言行、出發點也是個人利益，學雷鋒者也都是出自個人利益，毛澤東的“斗私批修”思想是錯誤的。他的原話是這樣說的：

　　“前幾天，我收拾自己舊的東西，收拾著收拾著，收拾出幾本70年代的日記。70年代的日記，比在座的好多位年齡都大，都40多年了，都快成文物了，對吧，拿出來的一看，哎呦，上面字跡發黃，灰塵老厚，但是你要看一看，你真的心生感慨，真的不騙你，里面真的到處都是斗私批修。為什么，你想想嘛，我們當時為什么要寫日記??？你問今天的小青年，可能你們就會說，那不就是為了記錄自己的成長歷程嗎？打住，千萬別這么說，至少在當時絕對不敢這么評價的，還為了記錄自己的成長歷程，說老實話，就你這句話，別管我那日記寫得多進步，那我就夠個個人主義，對吧，那記錄個人的成長歷程，哎你個人成了中心啦？對吧，絕對不能這么說的，那不能說為什么要寫日記啊，哎，就是因為寫日記本身是政治進步的一種表現。哎怎么就成了政治進步呢，這當然就是當時的特殊的歷史背景了，對吧，說得最直白一點，那就是因為雷鋒“叔叔”寫了日記嘛，對吧。雷鋒叔叔，他是和平時期的英雄人物，對吧，我們得老老實實承認，和平時期的英雄人物，你形象再高大，也高大不過戰爭時期，沒辦法，和平時期，你沒有驚天動地的事業，你又不能像黃繼光一樣去堵槍眼，那多壯烈，對不對，你也不能像董存瑞一樣舉著炸藥包，為了新中國~前進！好家伙，那形象，閃閃發光，對吧，你做的全都是特別不起眼的事情，對吧，全都是平凡的工作，所以確實是這么回事，對吧，雷鋒也一樣，但是雷鋒他寫了日記啊，對吧，哎，等到他犧牲之后，把日記一公布出來，哎呦，可了不得了，大家一看，啊，鬧半天這么平凡的工作崗位，能做出這么不平凡的業績??！這人太偉大了，這人太高尚了，這人太純潔，這人太無私了，哎呦全國人民都感動，對吧，毛澤東那兒也跟著一感動，然后大筆一揮，向雷鋒同志學習，你看看，咱不就學上了嗎，對吧，學雷鋒好不好？當然好啦，你讓大家做好人還不好？對吧，但是，再好的事情，你把他當作一個運動來搞，那說老實話，它總要變形，總要形式主義化，總要表面化，沒辦法，對吧，哎，你想想，那當時我作為一個小青年，什么事兒都不懂，你讓我學雷鋒，天天得學，怎么學??？我想來想去就兩件事，第一，我天天上街轉悠去，為什么要轉悠啊，哎，我在街上轉悠啊，我看見萬一有人摔倒，我把他扶起來，這不就學雷鋒嗎，對吧，所以老盼著人摔倒，這一點倒是比咱們現在好，現在你摔倒了都不敢扶，當時還盼著你摔倒，你摔倒我就去扶你，這不就學雷鋒嗎，對吧。有的時候轉悠一天，也沒人摔倒，那怎么辦，沒關系啊，我撿起一分錢，交給警察叔叔，你看看，這是學雷鋒，大大小小全算。好，這就是一件事。第二件事呢，我寫日記。為什么要寫日記，那當然寫了，對吧，平?？赡芸粗鴽]多大用，但是放在那兒，萬一有一天哪，咱不幸犧牲了，哎被發現了，哎呦，咱不就成了英雄了嗎，對吧，你瞧瞧，就這心態，在那寫日記，你那個日記能不先進嗎？那到處都是大口號，到處都是斗私批修，真的不騙你。你不信，咱們隨便挑出來一篇，它就是斗私批修。你看有一篇它就是這么寫，說，我在路上走，手里提著一個沉重的包裹，忽然看見前面有位老大娘，手里也提著一個沉重的包裹在前行。于是我就特別想上前去幫助她，但是，如果我幫助了老大娘，提她的包裹，那我的包裹誰來提呢？我繼續提我的包裹吧，我又沒辦法幫助老大娘，你瞧瞧這個糾結。正在這時，忽然想起了毛主席的教導，毫不利己專門利人，于是我毅然決然地放下自己的包裹，去幫助老大娘，而且是一直把她送到家，等完成了任務，我高高興興，唱著歌兒回家了。啊對呀，你那包裹哪去了？別管，我就知道你要問我那包裹，真俗！老盯著我那包裹干嘛？難道這篇日記的中心是我那包裹嗎？中心都搞錯了，對吧，這篇日記的中心絕對不是我那包裹，那是什么？那段思想斗爭。我通過一番思想斗爭，我克服了私心雜念，我離共產主義事業接班人又靠近了一步，這才是最重要的，對吧，至于說我的包裹哪去了，且聽下回分解吧。瞧瞧連邏輯都不講了，對吧，斗私批修，對吧。當然我這樣說完，大家也不是一笑了之，對吧，大家總還在思考一個問題，說哎，你不允許人追求自己的利益，你總不能連人的需求也一塊兒否定了吧，那人總是有需求的呀。你哪怕作為一個動物活著，它不也得吃喝拉撒睡，一樣不能少嗎？你總不能把它這等同什么斗爭吧？你把它理解成一種人的本性，動物的本能，那完全正確，那理解成什么斗爭，那莫名其妙，對吧，比如說我在這兒給大家講課，講著講著，口渴了，口渴了怎么辦，口渴了我就會把手伸向水杯子，喝一口水，潤潤嗓子，接著講，很自然吧，你們中間還有人對我有意見？你們覺得王教授不應該喝這口水？不會吧？都理解，對吧，渴了嘛你就喝口水，潤潤嗓子不就接著講就完了嘛，對吧，很自然，對吧，你要說這里面有斗爭那就莫名其妙了，對吧，啊，嗷，我在這兒給大家講課，講著講著口渴了，于是我想喝水，但是轉念一想，不行啊，不能喝啊，喝水它影響講課啊，那講課是為公，喝水是為私，那私得服從公啊，那所以你不能喝啊，你得忍著呀，對吧，但是忍長時間，人忍不住，忍不住就要伸手，伸手，伸手必被追。什么亂七八糟的，對吧，那就自己瞎編，哪有這事，對吧，你渴了喝一口水，潤潤嗓子接著講，大家覺得很自然，對吧，所以你還得承認，人是有需求的。哎，你看啊，我們的理論就建在這個之上，我承認你有個人需求，但是我就不允許你追求個人利益。

　　顯然王長江的上述觀點完全是錯誤的。

　　第一，王長江把雷鋒做好人好事和寫日記的出發點歸結出自于個人利益完全是對雷鋒精神的歪曲。

　　自毛主席發出“向雷鋒同志學習”號召，雷鋒的先進事跡已經家喻戶曉，為什么現實生活中人們一提學雷鋒首先就學習雷鋒樂于助人、無私奉獻精神。因為雷鋒就是毛主席倡導的全心全意為人民服務的楷模。他自己說，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中。所以周恩來題詞中強調要學習雷鋒“公而忘私”的共產主義風格。但王長江不這樣認為，他認為戰爭期間做英雄容易。和平時期不容易。雷鋒就從平凡 的小事做起，通過記日記讓自己成為“英雄”。所以他認為雷鋒之所以出名，不是由于雷鋒的的先進思想和事跡，而是因為他寫日記，犧牲后，被人發現，由此才成為英雄，導致毛澤東為其題詞。我們知道，寫日記是現實社會中一部分人的生活習慣，是把自己人生的經歷、進程及其感受記錄下來，供自己對人生感悟的回顧而已。還真沒有聽說過，寫日記是為了獲取名利地位。蔣介石也有記日記的習慣，難道他也是想依靠記日記獲取更高的名利地位嗎？

　　第二，王長江把所有學雷鋒者也歸結于個人利益也是對學雷鋒活動的歪曲和污蔑。

　　王長江還把所有學雷鋒者也都歸結出發點是個人利益。他以自己小時候為例，說他小時候響應“學雷鋒”號召，有人摔倒了，他要扶起，沒人摔倒，他巴不得更多的人摔倒，他好“學雷鋒”，受老師表揚。受警察叔叔表演。他也學雷鋒寫日記，認為他死后，也可以成為大名人。多么扭曲的心理呢？不排除當時的“學雷鋒者”個別人有這種心理，但絕對是極少數。王長江也正是以他這種對“學雷鋒”的的扭曲認識衡量整個社會“學雷鋒”的實質，并以他作為理論家的“理論”對“學雷鋒”給于理論上的如此扭曲、顛倒的說明和解釋。這完全是對毛澤東時代和當今社會中學雷鋒活動的歪曲、丑化。自毛澤東發出“向雷鋒同志學習”以來，曾經涌現出無數個學雷鋒的英雄和楷模，他們為社會主義偉大事業做出了突出貢獻。大家所熟知的2020年初新冠病毒泛濫于武漢和湖北時，正是全國人民特別是大批醫務工作者學習雷鋒精神，踴躍奔赴災區，為戰勝疫情立下汗馬功勞。難道他們也是出自于個人利益嗎？

　　第三，王長江以自己的資產階級世界觀解讀雷鋒精神和學雷鋒活動。

　　毛主席說過，無產階級要用自己的世界觀改造世界，資產階級也要按照自己的世界觀改造世界。王長江雖然也是一名共產黨員，而且還是中國共產黨最高學府中央黨校黨建部主任、教授、博導，但從他以往發表的文章可以看出，他的世界觀早就是資產階級的了。如他2008年1月8日在《廣州日報》發表文章中講到，“計劃經濟下，國家總是在不停地找動力，找精神動力”。而改革就是“還人以利益”。“承認人對利益的追求是人的本性,‘既不姓社，也不姓資’，只是人的本性而已。利用人的本性推動社會經濟的發展，就有了最原始的動力。”市場經濟的社會主義的邏輯起點，就是鼓勵人們去追求個人利益。他的這種觀點實際是照抄照搬亞當·斯密的”的“看不見的手”的思想，而“看不見的手”的思想就是資產階級人本主義的核心——“人性自私論”。也就是在2017年的這篇演講中他繼續重彈他的老調，只有開發、喚醒人的自私本性，通過市場經濟，才能促進社會經濟的發展。也正是為了論證“人性自私論”觀點，他主觀主義地邏輯推理，雷鋒的所有行為，包括寫日記，他人學雷鋒也都是出自人的個人利益和自私本性。這就是王長江對雷鋒精神和學雷鋒行為歪曲解讀的真實的邏輯演繹過程。

　　第四，王長江的邏輯思維方式真實地反映出社會一部分人對雷鋒精神和先進思想、行為的扭曲認識。

　　王長江的這種邏輯思維方式絕不是個別的，在一點定義上，它是整個社會部分人具有“人本性自私論”觀點的人觀察認識社會生活中先進、正義、善良人的行為的扭曲的思想方式。他們永遠不相信社會中有正義、先進、無私的觀念和行為。如毛澤東抗美援朝中把自己的兒子送往朝鮮戰場，完全是出自無產階級和人民的根本利出發，為全黨和全軍起一個模范帶頭作用。但國內外敵對勢力，甚至包括國內的別有用心之人污蔑毛澤東是為毛岸英鍍金以便于接他自己的班。他們永遠不相信真實的“全心全意為人民服務”的雷鋒精神的客觀存在，認為一切都是虛假的，雷鋒精神是虛假的，學雷鋒也都是虛假的。十幾年前發生在南京的彭宇案件，就連處理彭宇案件的法官都不相信彭宇救助他人的無私行為，在法庭上竟然提出，“如果不是你撞的老太太，你為什么要扶她呢？”此話的邏輯就是，你撞了出自個人利益，所以要扶老太。你沒有撞人，你就不可能去扶老太太。實際就是用“人性自私論”推論出雷鋒那樣無私助人者根本不存在。這與王長江的論調不完全是一樣的嗎？當年上山下鄉，有人攻擊知識青年是“下鄉鍍金”，這純粹是胡說八道。筆者退休之后仍然筆耕不輟，完全出自于強烈的的社會責任感意識。但私有觀念嚴重者總是看待一切人的行為都是出于個人利益。前兩年，某位有一定學術地位的人在公開刊物上發表一篇認識膚淺且有錯誤觀點的文章。筆者在網站上點名批評了這篇文章。結果遭到筆者原單位某位權力者的指責，批判筆者是借被批評者的權力地位抬高自己的知名度。筆者回復其說，完全是以小人之心度君子之腹。任何一個正常思維的人都能感受到上述社會現象的普遍性。這正是某些人不愿意學雷鋒、反對學雷鋒、或歪曲雷鋒精神的重要原因之一。

　　第五，應該加強對“人性自私論”的深入入批判。

　　王長江如此歪曲雷鋒精神的實質就是進一步鼓吹和販賣他的“人性自私論”觀點。而“人性自私論”是是資產階級經濟學理論的邏輯起點。從這個意義上說，王長江的這種對雷鋒精神的曲解實際就是在意識形態領域宣傳資產階級的意識形態，用資產階級世界觀改造我們黨，改造我們社會，也是從一種意義上反對雷鋒精神和學雷鋒活動。是當代中國意識形態領域階級斗爭的重要表現。王長江通過歪曲雷鋒精神，鼓吹“人性自私論”其目的就是反對馬克思主義對中國改革的指導地位，為當今社會私有化、市場化的改革方向強化其理論基礎。從這個意義上說，同王長江歪曲雷鋒精神的斗爭，就是同資產階級意識形態“人性自私論”的斗爭。但是必須看到的一個客觀事實就是“人性自私論”思想自改革開放以來，已經滲透到社會生活的各個領域，包括相當多的共產黨員和國家干部、知識分子都不能認清“人性自私論”的錯誤實質，他們自覺不自覺地用這種思想指導自己的世界觀和觀察社會社會現象的重要的指導思想和理論基礎。因此批判王長江對雷鋒精神的歪曲也就必須批判“人性自私論”。我們批判這種思想，實際是也是學習雷鋒精神“愛憎分別的階級立場”、“奮不顧身的無產階級斗志”，實際也是投身到當今現實的階級斗爭實踐中。筆者在職時曾經組織學生討論“人性”問題，要求運用馬克思主義立場觀點、方法批判“人性自私論”，筆者也在公開刊物和網上發表多篇應該文章?，F將拙文一篇《“人性自私論”為什么是錯誤的？》的附錄一文發表。供同志們學習參考，也歡迎同志們批評指正！

    【文/郝貴生，大學退休教授，紅歌會網專欄學者。 】